Либерализмът се основава на твърдението за универсализъм и неотменност на правата, с които всяка личност се ражда на земята. Според Всеобщата декларация за правата на човека „всички човешки същества се раждат свободни и равни по достойнство и права“, като „Всеки има право на всички права и свободи, посочени в тази Декларация, без разлика на раса, цвят, пол, език, религия, политически или други убеждения, национален или социален произход, имущество, раждане или друг статус."
Либералите се представят като пазители на човешките свободи, загрижени за нарушенията на човешките права, независимо къде по света се случва това. Те не харесват специфичните привързаности на националистите към културата и историята на своите страни и народи, и се считат за „граждани на света“.
Националистите от своя страна се оплакват, че либерализмът разрушава връзките на националната общност и ги заменя с глобален космополитизъм, който се грижи за хората в далечни страни толкова, колкото и за съгражданите. Националистите основават националната идентичност на биологията и вярват, че националните общности се коренят в общия произход и история. Например унгарският премиер Виктор Орбан определя унгарската национална идентичност като основана на маджарската етническа принадлежност. Владимир Путин пък издига тезата за специфична руска цивилизация, базирана на общата история и религия на целокупния руски народ и на неговата толерантност към други религии и етноси, обединени в една държава. Други националисти, като израелският учен Йорам Хазони (Yoram Hazony) твърдят, че нациите представляват последователни културни единици, които позволяват на техните членове да споделят вековни традиции на кухня, празници, език и други подобни. Американският консервативен мислител Патрик Динийн (Patrick J. Deneen) твърди, че либерализмът представлява форма на антикултура, която е разтворила всички форми на предлибералната култура, използвайки силата на държавата, за да се вмъкне и контролира всеки аспект на личния живот.
В стремежа си да противопостави на национализма някаква стройна концепция, която да обединява хората по земята в различна класификация от тази по национални характеристики, съвременните либерали издигат концепцията за груповата идентичност, базираща се на изкуствено конструирани групи на база сексуални, расови и културни интереси, нямащи нищо общо с културните особености, характерни за различните нации. Ценностите на тези групи се провъзгласяват за превъзхождащи традиционните исторически ценности на човечеството, възникнали в процеса на многовековното му развитие и особено в процеса на формирането на нациите през последните столетия.
В процеса на търсене на "запазена марка", под която да пропагандира идеите си, либерализмът се наметна с наметалото на "демокрацията", присвоявайки си по този начин историческите достижения на една форма на управление, възникнала в древността, произхождаща от народа и действаща в полза на народа. Разбира се съвременната демокрация има доста малко общо с пряката демокрация на древните атиняни, и по тази причина по-точното ѝ наименование е "представителна демокрация", което означава, че тя е управление на представители, избрани от народа, които се считат за упълномощени да приемат законите и да управляват в съответствие с така приетите закони. Естествено в тази форма на управление е много важно кой и как подготвя и провежда изборите, защото това характеризира кой, как и в чия полза управлява съответните географски райони, попадащи под юрисдикцията на "представителната демокрация".
Известно е, че още Платон е установил наличието на три основни форми на управление, през които обществото преминава, понякога циклично, в процеса на своето развитие. Тези форми най-общо се характеризират със следните механизми и особености:
- класическа демокрация - когато всички членове на полиса (свободните граждани, притежаващи земя) взимат решения чрез гласуване по важните въпроси, отнасящи се до управлението на полиса, а хората, които контролират изпълнението на решенията се определят ежегодно чрез жребий или се избират на всеобщо събрание;
- олигархия, която неизбежно прераства в плутокрация - когато група от най-богатите граждани на полиса се обединяват и чрез подкупване на обикновените граждани по време на гласуване, определят законодателната и изпълнителната власт и я манипулират, за достигане на собствените си икономически и политически цели;
- тирания (в днешно време наречена автокрация) - когато един човек, произлязъл от групата на олигарсите или от народа, чрез силата на собственото си обаяние и политически умения, взема в свои ръце властта на полиса и управлява по своя преценка (в интерес на олигархията или на широките слоеве от населението), но понякога в свой личен или семеен интерес.
Класическата демокрация, когато властта се легитимира чрез всеобщо ежегодно гласуване на полиса, е нестабилна форма на управление поради разликите в индивидуалните способности и стремежи на отделните членове на полиса. Тя е приложима само за сравнително малобройни групи от хора и то за относително кратък период от време.
В процеса на развитие на полиса неизбежно възниква икономическо разслоение на неговите членове, поради което част от тях придобиват средства и възможности да влияят на мнението на отделните му членове. това е механизмът на възникване на олигархията, която, поради икономическото си превъзходство, има по-голяма заинтересованост в развитието на полиса и съответно, притежавайки икономически средства да си "купи сътрудничеството" на мнозинството от сънародниците си, получава възможността да осигури желано направление в управлението на обществото.
В съвременния свят, по описания по-горе механизъм, олигархията отдавна се е формирала и си е присвоила, благодарение на икономическите си възможности, механизмите за контрол над останалите членове на обществото и сега въпросът, който се поставя, е, каква форма на управление тя ще избере - олигархична форма, чрез конституиране по квази-демократичен път на "комитет", който да управлява от нейно име и в неин интерес; или чрез избор, отново по квази-демократичен път, на автократ, който благодарение на своята харизма да поеме управлението на обществото.
Съединените щати, поради особеностите на своето възникване, дълго време представляват географска територия, на която живеят хора от различен етнически и расов произход. По тази причина те се оформят като общество без определени национални характеристики. Икономическото им развитие обаче неизбежно води до възникването на олигархия, която изгражда определени държавни структури, които неизбежно се характеризират със своя космополитизъм.
Западна Европа, благодарение на своя експанзионизъм, в продължение на няколко столетия колонизира големи части от останалия свят, а през миналото столетие води междунационални войни за преразпределение на тези колонии. Разрушенията и травмите, предизвикани от тези войни, водят до преосмисляне от страна на европейската олигархия на формата на политическа организация и управление, като под ръководството на управляващата в САЩ олигархия, тя достига до идеята за "либералната демокрация" като форма за контрол на световната икономика.
Твърди се, че "либералната демокрация" се движи към все по-голяма и по-голяма икономическа справедливост, но през 90-те години в САЩ е имало 66 милиардера, а днес те са над 700!? През последните 40 години финансовите компенсации на изпълнителните директори на корпорациите са нараснали 900 пъти (като се вземе предвид инфлацията), а финансовите компенсации на обикновените служители и работници в същите тези корпорации са нараснали само с 12%!?
Горните данни показват, че "либералната демокрация" по-скоро трябва да се нарича "либерална плутокрация", тъй като това очевидно е форма на управление "на богатите в полза на богатите", което е и определение на понятието плутокрация!
Русия и Китай се характеризират от страните на "либералната плутокрация", като държави с автократично управление. Специфичното за тяхното управление е привързаността им към националните особености на техните народи и култури и отричането на идеите на "груповата идентичност", проповядвана от Запада. Исторически и двете страни правят опити да осигурят ръст на благоденствието на народите си, чрез изграждането на общества, базирани на принципи на социална справедливост и общонароден просперитет. Този път на развитие, наречен комунизъм, реален социализъм и т. п., се провали в предшественика на Русия - СССР. В Китай системата се реформира успешно и се преобразува в нова политико-икономическа система, отразяваща – поне засега – по-правилно реалността на човешките амбиции за лично благополучие и привързаността на индивидуума към обществото и държавата. В Русия все още не е намерена идеологията, която да осигури бурно развитие на обществото, главно поради надеждите на част от интелигенцията в Русия, че западната "либерална плутокрация" ще я приеме и ще ѝ отреди мястото, което тази интелигенция си въобразява, че заслужава!
В разразяващата се борба за надмощие между "либералната плутокрация", контролираща страните около Северния Атлантик, и "автокрациите" Китай и Русия, които по тяхна преценка практикуват "контролирана демокрация", особено важно място заема борбата за предефиниране на културата и морала на обществото. В страните на "контролираната демокрация", тя се базира на семейството и традиционните отношения между половете и връзките между поколенията в рамките на националните държави. В страните на "либералната плутокрация" се прави опит националните култури да бъдат погълнати и изместени от идеите на "груповата идентичност", един от основните елементи на която са декадентските идеи на "гендерната идеология" и всеобхватните права на LGBT културата.
В статията си в Ню Йорк Таймс "How to Make Sense of the New L.G.B.T.Q. Culture War",
Ross Douthat твърди, че има голяма разлика между това, какво хората са готови да признаят публично, и това, което наистина мислят. Той представя в статията си интересни данни и разсъждава за възможните начини, по които могат да се възприемат тези данни.
"Според Галъп делът на по-младите американци, които се идентифицират като лесбийки, гейове, бисексуални или транссексуални, е нараснал рязко през последното десетилетие. Почти двадесет и един процента от поколение 'Z' – което за целите на проучването означава млади възрастни, родени между 1997 и 2003 г. – се идентифицират като LGBT, срещу около 10 процента от 'поколението на хилядолетието', малко над 4 процента от моето собствено поколение 'X' и по-малко от 3 процента от 'бейби бума'.
Сравнявайки поколението 'Z' с поколението на 'бейби бума', процентът на хората, идентифициращи се като транссексуални, по-специално, се е увеличил двадесет пъти!
Ето три възможни прочита на тази статистика.
Първата интерпретация: това е страхотна новина. Сексуалната плавност, транссексуалното и небинарното преживяване са ясно присъщи на човешкия опит, нашето общество ги потискаше с наказателна хетеронормативност и едва сега получаваме истинска картина на истинското разнообразие от сексуални влечения и полови идентичности. (Точно както, например, открихме, че тенденцията за използване на лявата ръка е много по-често срещана, след като спряхме да се опитваме да отучваме децата от опитите за предпочитаемото ѝ използване.) Така че отговорът на обществото трябва да бъде непрекъснато насърчаване, особено ако се грижите за психичното здраве на тийнейджърите.
Това новосъбудено разнообразие трябва да бъде подкрепяно от момента, в който се проявява за първи път, на колкото и ранна възраст да става това, и до степента, в която родителите се чувстват неудобно от истинската същност на техните деца, задача на възпитателите и училищата е да подкрепят детето, а не да се подчиняват на родителските тревоги или фанатизъм.
Второто тълкуване - не трябва да четем твърде много в него. Тази тенденция вероятно е само у младите хора, които като млади хора, изследват и експериментират и се разграничават от по-възрастните. Повечето от поколението 'Z', идентифициращи се като L.G.B.T. наричат себе си бисексуални и вероятно ще завършат в хетеросексуални връзки, ако вече не са в тях. Някои от младите възрастни, описващи себе си като транссексуални или небинарни, може да се отклонят обратно към биологично определените им сексуални идентичности, когато пораснат. Така че не бива да се отчайваме от самоидентификацията им – но и не трябва да я третираме като окончателно откровение за човешката природа или да се опитваме да изграждаме нови учебни програми или да налагаме определени правила върху плавна и несигурна ситуация. Толерантността е от съществено значение, а идеологическият ентусиазъм е излишен.
Трето тълкуване: тази тенденция е лоша новина. Това, което виждаме днес, не е просто продължение на революцията за правата на гейовете; това е форма на социално заразяване, което нашите образователни и медицински институции насърчават и ускоряват. Тези деца не се освобождават от патриархата; те са под влиянието на онлайн общности на имитационни и академични моди, генерирани в психиатрията и образованието - една част Mimesis на Tumblr и TikTok, една част от Джудит Бътлър (Judith Butler). Няма ясни доказателства, че нещо от това прави децата по-щастливи или по-добре приспособени към живота. Вместо това всичко, което виждаме, е влошаване на психичното здраве на тийнейджърите, изкривяване на перспективата им на млади възрастни, където сексът, връзките и бракът намаляват. Така че това, от което се нуждаем сега, вероятно е повече акцент върху биологията, нормативността и помирението със собствената ви мъжественост или женственост, а не по-нататъшна деконструкция."
По-нататък в статията се обсъждат закони, които се приемат в различните щати главно за утвърждаване на първата интерпретация на отбелязаните социологически тенденции и съпротивата срещу тези закони от тези части на обществото, които споделят третото мнение по въпроса за развитието на LGBT революцията.
В аспекта на написаното досега от мен, искам да отбележа, че като цяло режимът на "либералната плутокрация" подкрепя първото мнение по въпросите на LGBT културата и като резервна позиция - втория вариант на третирането на данните. Режимите на "контролираната демокрация" определено стоят зад третото тълкуване на отбелязаните тенденции на социологическите проучвания, смятайки, че възприемането на първото и дори на второто тълкуване на резултатите ще бъдат фатални за социалното и ментално здраве на обществото като цяло. Борбата между двете системи е преди всичко за тяхното съществуване и преди всичко за умовете и сърцата на останалите 4.5 милиарда от човечеството, които все още не са се определили в борбата за "новите морални ценности" на "либералната плутокрация" или за запазването на "традиционните морални ценности" на обществото, за които се бори "контролираната демокрация".
Напоследък се отвори и втори фронт на борбата между "либералната плутокрация" и "контролираната демокрация", който вече има физическите характеристики на истинска война между двете исторически тенденции на развитие. Не бива да се заблуждаваме, че управниците на "либералната плутокрация" се вълнуват от съдбата на украинския народ. По същество Украйна дори не може да се счита за истинска "либерална демокрация" в рекламния аспект на тази класификация. Единствената ѝ привлекателна черта за "либералната плутокрация" е, че тя, по чисто националистически причини, се опълчва срещу един от стожерите на "контролираната демокрация" и това е достатъчен повод и причина Украйна да бъде подпомагана в борбата ѝ срещу Русия до "последния жив украинец"! За тази цел не се жали нищо – нито истината в пропагандната информационна война, нито живота на украинците, които ще бъдат жертвани, за да се изтощи поне едната от двете основни противнички на глобалистките амбиции на господстващата на Запад олигархия!
Дилетант